充满新鲜感觉的、充满青春活力的大学求学生涯，在孔三的新鲜感去了之后，在当初孔三准确预感的教授的精彩但是自己全会的精彩课堂的帮助退烧的冷水帮助之下，孔三很快的就消失在新生的人群中，开始穿梭在拥有浩瀚藏书的图书馆的书架间——拥有百年底蕴的大学就是不一样呀！虽然自己家中的很多孤本书籍这里是没有的，但是种类齐全，视角丰富，读起来也是别具风味呀！孔三读完了一段文字之后，惬意的饮了一小口龙井茶舒服的吐了一口气后想到。
实际上，这就是两个世界的生活。除了孔三，谁敢明目张胆的翘掉这么多的课？哪个学生能够借阅教授学术研究才能看到了书籍资料？哪个人（包括教授）还带着贴身的仆人在这里有吃有喝的物质和精神双重享受？“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。”宋朝大诗人苏轼的这首《饮湖上初晴后雨》是孔绯玉在众多的关于西湖的诗词中最喜欢的一首，而且也很喜欢“清水出芙蓉，天然去雕饰。”那种自然美景和审美境界。
西湖就好像是一个美人，无论古今，无论何时，都有自己独特的魅力，呈现出不一样的风情。所以尽管很多次的来过西湖，孔绯玉还是在成为大学新鲜人的时候，再一次来到了西湖。
这一天，西湖边上飘起了蒙蒙细雨，在天地一片朦胧之间，在周围的绿树青山的映衬之下，西湖显着如忧郁少女一般如泣如诉……
看着这天地造化的美景，孔绯玉的游性更加浓郁了，“天歌，我们去烧‘八寺香’吧！”孔三兴奋的说。
看着自家小姐兴奋的表情，孔天歌、孔天妹也无语了。难道这就是祖孙的默契？前一段时间自家老爷子刚做出了让大家都跌破眼镜的让三小姐上中文系的决定，今天三小姐就想在阳历九月去烧八寺香？
别人不知道，世家出身的天歌天妹当然知道，杭州人过去有个烧“八寺香”的习俗，“八寺香”可分为烧外八寺香和里八寺香两种。烧外八寺香，也就是每年的四月初八，到昭庆寺、凤林寺、云林寺、净慈寺、海潮寺、定慧寺、大佛寺、清涟寺去烧香。烧里八寺香，就是在每年的十二月初八，即腊月初八日，去定香寺、华藏寺、祥符寺、白莲花寺、白衣寺、法轮寺、永福寺、天长寺烧香。
可是现在明显的时间是不对的，你到底是想烧烧外八寺香还是里八寺香？而且最重要的是这些寺庙在经过建国初期破除迷信，文革期间“破四旧”，大多早已消失，只剩下风景区的灵隐寺、净慈寺、定慧寺、清涟寺等几座大佛寺，连八个都凑不够，你怎么去烧？
尽管心中并不赞同，但是天歌和天妹还是发扬了作为效忠了孔家几千年的家生子良好的素质，迅速的找到了微型香炉一个（现在有几个香火庙？大都是旅游景点。你不偷着带个香炉，打算怎么着？让人家工作人员报警把你抓走？）上好檀香若干，随着号称是孔家最安静的，老爷子认为有自闭倾向的孔三小姐去烧香去也。
慧禅寺在浙江杭州市西南大慈山白鹤峰下，距市区约5公里，也是孔三小姐主仆三人在电子地图的指引下磕磕绊绊的烧八寺香的最后一站。
慧禅寺以虎跑泉而得名，俗称虎跑寺。虎跑泉是从大慈山后断层陡壁砂岩、石英砂中渗出，泉水晶莹甘冽，居西湖诸泉之首，和龙井泉一起并誉为“天下第三泉”。
虎跑泉原来有三口井，后合为二池。在主池泉边石龛内的石床上，寰中正在头枕右手小臂人侧身卧睡，神态安静慈善，颇有一种静里乾坤不知春的超然境界，栩栩如生的两只老虎正从石龛右侧向入睡的高僧走来，形象亦十分生动逼真。
虎跑寺还是家喻户晓的传奇人物“济公”归葬的地方，“济公殿”、“济公塔院”坐落于此。
此时，孔绯玉站在虎跑泉边，一个两尺见方的泉眼，清莹的泉水从山涧石罅间涓涓涌流，清澈见底。
“这里除了水质很好，其他的好像和传说中的不一样。怪不得人们常说“相见不如不见”这句话放在这里也是很合适的。”——孔绯玉边想边俯身伸手透过扣在泉眼上的铁篱，试着去抚摸泉水。啧啧！这个铁篱扣在这里真是暴殄天物、煮鹤焚琴呀！这就叫保护？好好的景观就这样给糟蹋了。
“小姐！”身边响起了天歌天妹的惊叫声。孔绯玉只感觉眼前一阵白光就失去了知觉。